为什么不要姑父,你认为是姑父亲还是姨夫亲

个人随笔 作者:

我时常被我并不算庞大的家族所困扰,但凡有远房亲戚出现的饭局,我一概不按辈份只是“叔叔阿姨”地乱喊。究竟两个人的关系要多亲近才能被称为自己的family呢?不,我不是在说阿妹老师。实际上,这是一个从上世纪70年代起就开始争论的问题。最初的观点认为家人只限于同一屋檐下的伴侣或亲子关系。但这个观点随之因为太过狭义而被抛弃,取而代之的是一种“自定义”的理念,即无论只将最亲密的人列为家人,还是把岳父岳母公公婆婆远方亲戚甚至是知心好友都称为家人,都是个人的自由。

问:为什么姑父是父亲的父?姨夫却是丈夫的夫?

问:在农村,你认为是姑父亲还是姨夫亲?

从2015年金棕榈颁发给《流浪的迪潘》起,短短四年内已经有包括《我是布莱克》和《小偷家族》三部电影,以“底层无血缘亲情”的故事来探讨社会现实问题,从而在戛纳获得大奖。显然,这是一个值得被关注的现象。

然而一些科学家们并不喜欢这种主观的划分。他们相信倘若有一种量化的方式,那么同以“家人”之名存在的个体之间依然会有差距,比如继父母不如亲父母,自己另一半的父母也仅仅是parents in law而已。为了验证这一假设,时任瑞士洛桑大学的埃里克·威德默(Eric Widmer)教授设计了一个巧妙的实验。他让229名受试的学生提供一份“重要的家人”的名单,其中对“重要”的定义是在过去一年内对他们的人生有过积极或消极的影响,但对“家人”并没有详细定义。

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《小偷家族》这部电影,是目前是枝裕和电影序列中构成最为复杂与矛盾的作品,他本人也言及:“这十年来他所思考的东西,都放进了这部作品当中”。从表层出发,这是一部《无人知晓》、《如父如子》式的,底层群像在各方驱动后的“多元家庭重组”情节剧,描绘了一个靠犯罪才能维系亲人关系的家庭,在面对社会直视时的轰然坍塌。而对它继续深入探讨,则会发现这部电影,代表的是一场对传统家庭与社会现实等多个观念角度上的反观。

图片 3这张表格译自原论文,列出了被试给出的关键词。咦,没有姑父呢。

中华文化源远流长,底蕴丰富,小小的汉字凝聚着中国的文化精魂,承载着很多意涵。

很多汉字,看上去平淡无奇,其实内有深意。比如题目中所说的这两个字——“父“与“夫”。

人们平时的称呼:“姑父、姨夫”。姑父通常是指父亲的姐妹的丈夫,而姨夫是指母亲姐妹的丈夫。

按辈分关系,同样是父母辈的长辈,可是为什么姑父是父亲的父,而姨夫是丈夫的夫?

农村流行的一种风俗,姨家亲不叫亲,死了姨断了亲,一般姨家不大来往,只是逢年过节老妈去走亲戚,外甥很少有看姨的,其他也是不相往来,在大家的心目中姨属于外人,基本不亲。

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表格总结了学生所写的关键词,其中父母和兄弟姐妹占据了前排的位置,这并不令人惊讶。在获得每名学生填写的列表之后,威德默教授又要求这些学生思考每一名“家族成员”是否能够从其他成员处得到帮助,如果能,则用箭头将两者相连。于是,他便得到了一系列的家族网络图。在这些网络中,威德默教授又统计出了每张图的密度(网络中已经存在的连接数与理论上可能存在的连接数之比值),每张图除去答题者后的元素数量(彼此之间没有相互连接的群体,元素数越多则说明答题者在网络中的作用越重要,而网络本身则更为松散),以及答题者的中心程度(与答题者有关的连接占总连接的比例)。

答案就是:内亲外戚,内外有别。

“亲”指父亲这边具有家族血缘关系的亲人,也就是伯父伯母、叔叔婶婶、堂兄堂弟、姑表兄弟,不仅如此,还有比父亲辈分更高的长辈。

“戚”指母亲那边具有家族血缘关系的亲属,相当于自己的舅舅、舅妈、小姨、姨夫等。

所以姑父是父亲这边的标准亲戚,则以“父”称之,相同的道理,姨夫是母亲那边的标准外戚,则称之为“夫”。

并且在中国传统宗法关系中,父亲的亲属相对来说比较亲近,而源于母亲的亲属就要疏远一些。

在《新华字典》中的字面意思上解释“父”和“夫”。

父是指爸爸,母亲的丈夫。还可以指对男性长辈的称呼。而夫指成年男子的统称。

在过去中国的封建传统观念中,男尊女卑的思想是非常严重的。男子的地位要高于女子,所以父亲在整个家庭中的地位自然是比较高的,所以在一直以父系关系维持的社会环境下,姑姑的地位自然也就很高,姑姑的丈夫也会随着姑姑的地位有所提高,则尊称为姑父。

而且还有一种传统的说法:亲姑如妈。

因为在过去传统的时期,一个传统大家庭都会有很多小孩,父母因为都要出去赚钱养家糊口,没有太多的时间来照顾家里的较小的孩子,所以照顾比自己小的弟弟妹妹的责任自然就由姐姐来承担。姐姐的角色如同妈妈一般的存在,长姐如母,地位自然就不低。

所以“亲姑如妈”这种说法并不是没有理由的。因为姑姑对家庭的贡献非常大,与家庭的关系也比较亲近,所以姑父自然也和家庭关系比较亲近的人,自然就用较为亲近的词“父”来称之为姑父。

相反,“姨”只是小时候和母亲关系亲密,但是出嫁之后有了自己的家庭,两者之间就没有太多的联系,渐渐的关系就会疏远。所以对于姨夫也比较疏远,所以用不太亲近的词“夫”来称之为姨夫。

姑姑家就不同了,毕竟是有血缘关系的,我们老家称呼姑姑叫妈妈,声音稍微比妈妈轻一点,所以单纯的从称呼上我们就能看的出来亲近程度,逢年过节大家都去看姑姑,看姨的很少,到底什么原因不知道,但是从心里感觉不亲。

血缘之外的羁绊

图片 5一个“典型”的父方主导家庭的关系图,可以看到父系亲属主导了几个关键节点,而“我”则和很多小圈子缺乏关联。

同理,古代流行娶表妹表姐,但堂妹堂姐绝对不容惦记,这样有辱人伦。

今天的亲戚朋友关系并不是从这些所谓的称呼就能体现出关系的亲近与疏远,所有的亲戚关系都是需要去走动维持,人与人之间的疏远是久而久之的不联系而造成,并不是称呼所决定的。

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这是个有意思的话题。

姑父是“父”,而姨夫是“夫”。

但是反过来讲,姨和妈也是亲姊妹,姑姑和爸爸是亲姊妹,其实是一样的,但是实际姑姑要比姨近的多,这也许就是传统吧!这应该是以前留下的恶习,女人地位低下所以姨就显得不重要了,按道理是一样的,但是姑姑就是比姨近。

《小偷家族》的创作基点,源自一家谎报亲人没有去世,继续骗取养老金的社会新闻。是枝裕和就这起新闻事件,展开对当下日本社会、家庭的思考。一个“法外之地”,该如何被赋予情感的温度?一个社会新闻的背后,究竟纠缠着什么样的羁绊?《小偷家族》对这些容易被人们忽视的问题进行发问。

根据这些数值,威德默教授将家庭关系分为七类,分别为家族成员来自几代,通过血缘和婚姻相联系的“豆杆式”(将血缘比作给豆科植物攀爬的杆),朋友式,离异式,大家族式,母方主导式,父方主导式以及兄弟姐妹式。

“父”肯定是比“夫”更亲近一些。

为什么这同一辈的两个亲戚,叫法似乎一样,但是字却不同呢?

这是有不少深层次的原因的。

现在区别不大了,姨家和姑姑一样,毕竟现在大家都有钱了,我去姥姥家的时候都是顺便看看我姨,毕竟这也是正经亲戚,其实现在大家都很在意亲戚。

倘若说国内观众“熟悉的是枝裕和”,是从《海街日记》、《比海更深》这类作品中所显露出温暖与爱意的导演。那么,《小偷家族》则显然与它们都有着一道界限,它更像是枝裕和用这层“家庭剧拍法”的包裹后,对自我早期电影的一次回归(《距离》、《无人知晓》),又是对《第三次杀人》的延续。人们常习惯于用“家庭”来概括是枝裕和的一系列作品主题,却会忘掉导演本质上并不是在讨论这个字眼,而是它背后——个体与个体、个体与社会之间的双向关系。

威德默对家庭的“七分法”证实了之前的一些假设,比如在“豆杆式”或者父母一方占主导的家族网络中,个体更能受到全家族的关爱,与家人间的羁绊也越深;朋友式的家族网络则会呈现朋友与家人各占一边,而个体从双方受益的情况;离异式的家族网络中,任意拿走一个成员都会很容易导致整个网络的断裂,反映了网络本身的脆弱和不稳定。

有一个比较常见的说法:亲姑如妈。

在传统时期,一个家庭都会有不少的子女,如果身为长女,那就要承担起来不少的照顾家人的工作,小弟弟小妹妹,都是需要大姐姐照顾的,因为父母还要养家糊口,没有太多的时间照顾一群小的,所以大姐姐的角色,真的和妈妈有一拼的。

以至于在有些地方,甚至产生了长女不出嫁的习俗,其实就是因为长女可以照顾家人。

因为姑的这个特殊的作用,因此就有了“亲姑如妈”的说法。

正因为姑姑对一个家庭的贡献,所以“姑父”也成为和这个家庭联系比较密切的人。

我个人认为姨和姑姑一样,都是重要的亲戚,主要是我们认识上的问题,打心眼里感觉姑姑近,很多时候也是自己走的,只要大家相互尊重都非常近,如果不相往来什么亲戚都不行,所以亲戚都是走出来,经常串门就不会疏远。

在影片发展的前段,是枝裕和将用克制的笔法构建了这个不寻常的家庭,亲情与血缘、法理与情感的辩证关系由此展开。电影始于一场偷盗,在一个东京的冬日,擅于窃取财物、成日游手好闲的父亲柴田治带着儿子祥太在超市搜刮偷盗家人的日常用品,随后在回家路上捡来了小女孩由里,把她带回了家。因为由里的原生家庭对她进行虐待,一家人最终选择把她留了下来,但这在日本的法律上实则犯下了“诱拐罪”。

但是更重要的是,他的研究证实了两大类社会资本的作用:“绑定”关系和“桥接”关系。凡是血缘主导的家庭联系,都倾向于形成绑定关系,连接紧密、重整体轻个人;相反,并非血缘主导的联系——比如,包含继父母、岳父母或者姑父母——就更接近于桥接关系,连接松散,重个人轻整体。后者的联系更容易在出现变故的时候因为利益矛盾而崩溃,正如我们在新闻里见到的。

而“姨夫”就不一样了。

姨是母亲的姐妹,虽然年少时联系密切,但是嫁人之后,就称自己的一家子了。

俗话说:嫁出去的闺女,泼出去的水。和原来家庭的联系就逐渐疏远了。

因此姨的老公,就用一个不太亲近的“夫”了。

“夫”和“父”,虽然发音一样,但是实际上有很多的不同,反映了宗族观念,血缘关系等传统时期的点点滴滴。


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在我们中国文化根源中,礼数是一个非常重要的文化,这一点主要体现在“顺名”中,因为中国文化的传统不同于其他文明对于尊卑关系的敷衍。而一切社会人际关系,都以自己的父母为定点,来衡量一个事物的重要性,这就是尊卑。

最开始的“顺名”,就规定了一个人与他的家族息息相关。因此中国社会庞大的基石就基于人们对父母的伦理概念,这一点更直接地反映在中国是一个父系社会。

父这个字眼,它的地位仅仅次于天,因此从父所衍生出来的其他含义,也像它一样享受着最高的道德和社会阶级上的优越。

但是在这里就出现了让人很纳闷的事情,从父字所衍生出来的文化中,有一个自相矛盾的现象,那就是姨夫和姑父的区别。毕竟如果按照辈分来讲,他们都同样是父母的长辈,可为什么一个是父亲的父,另一个却是丈夫的夫呢?

姨夫亲还是姑父亲,不能一概而论,得根据各自家庭的实际情况而定。

这个家残存在一个破旧平房里,还住着年迈的奶奶柴田初枝,柴田治的妻子柴田信代,以及“信代的妹妹”亚纪。他们依赖“养老金”过活,当这笔钱不够用时,就会各自找活做——偷窃、临时工,甚至是在风俗店中表演。就是在这个看似“贫民窟奇情”的情节人物设定中,是枝裕和将六位家庭成员间真挚的情感和暧昧的身份、内心的秘密和惊悚的欺骗交织在了一起。当结局揭晓,我们会发现所有人互相之间都没有血缘关系。

图片 6图片来源:新京报

根本原因在于内亲外戚

“亲”就是说父亲这边有血缘关系的亲属,例如伯父伯母,姑姑,叔叔还有比父亲更高辈分的长辈;而“戚”是指母亲这边的亲属,例如舅舅,小姨等。因此姑父是父亲这边的亲属,自然以“姑父”来称呼。

在中国宗法制度中,以父系关系维持下的社会地位自然就比较高。这两者不只是书写上面的差别,更多的是文化中的差别对待,而民俗学对于这种区别大概有两种解释:一种是北方人习惯于说省略语,所以他们把母亲这边的姐妹全都称作姨,自然而然就把姨的丈夫称为姨夫。

但其实姨这个字有两层意思,母亲的姐妹叫做姨妈,妻子的姐妹叫做姨姐或者姨妹。因此母亲姐妹的配偶应当称为“姨父”,而妻子姐妹的配偶成为“姨夫”,但基于这种含糊不清的辈分,就形成了一种奇妙的社会关系,他们不愿意给母亲姐妹的配偶赋予“父”的称呼,在父系社会女人的辈分本来就是依托在男性身上的。所以就有意无意的犯下了这样一个错误。

拿我来说吗,母亲有四个姐姐,我就有了四位姨娘姨夫了。父亲有两个姐姐,我也就有了两位姑姑姑父了。

和前些年由陈可辛导演的《亲爱的》相似,人与人的关系即便在血缘之外,也能获得延续的可能。在缺少情感联结的社会里,偷得一点爱,便能继续努力地活下去。“偷窃”,不仅为这家人维持了生活的日常,还成了他们互相之间结识的关键。在机缘巧合的相遇里,亲人间的感情借由冲突而产生。

不可否认的是,这项研究具有一定的局限性,其中最大的影响因素应当是受试者的组成——平均年龄为22岁的大学生。威德默教授在文章的最后指出这些学生往往处于从家族网络的转变之中(比如以父母主导式慢慢变为朋友式),因此结果是否具有普遍性可能还需要进一步的验证。在我看来,除了表格中提到配偶的比例比想象中的低以外,其他的关键词比例也有一些微妙之处,比如“父亲的姐妹的女儿”(父方表姐妹)赫然上榜,而“父亲的姐妹的配偶”(姑父)则榜上无名。关于这一点,我想金正恩将军大概会深表赞同。

第二种说法是与刘邦有关

在他年幼的时候他的母亲就去世了,虽然他的父亲对他也不错,但是父亲的小妾却对他非常刻薄,并且经常挑拨他和父亲的关系,父亲为了家庭的安宁,就让他一个人搬出去独居了,他和父亲的关系也渐渐疏远。

后来刘邦平定天下以后,按照当时礼法制度,他必须要册封整个家族,所以他就不得不把自己最厌恶的后母追封为“大夫人”,当然这也是万不得已的决定,谁知后母的妹妹妹夫得寸进尺,甚至上书想要求封,刘邦丝毫不掩饰自己的厌恶,对他们视而不见,还当面把上书的简书直接扔进火炉里。

所以从汉代开始,刘邦的态度让“姨父”不再受到人们的尊敬,甚至把父改为了夫。

还有一种民间的传统说法,亲如姑妈,其实也不无道理,姑姑对家庭的贡献很大,而姨终归是要嫁出去的,出嫁后有了自己的家庭后关系便渐渐疏远了,而且古代也绝对不允许和表姐或者表妹结婚,这有悖于伦理道德。

但如果你仔细翻阅古代书籍你会发现,不管是姨夫还是姑父,与他们之间的关系都很微弱,都是非血缘关系的旁伸出来的亲属。在我们今天,亲戚朋友间的亲密关系也不是靠称呼来决定了,现在的礼法观念已经超越了血缘范畴,存在于社会的任何一个阶级关系中。

我可以明确的告诉题主,“姑父”和“姨父”,一个是姑妈的丈夫,一个是姨妈的丈夫,而姑妈也称姑母,姨妈也称姨母,因此,姑母的丈夫当然就是姑父,姨母的丈夫也就是姨父了。

在东北,大家读音都读准了“姨父”,但他们写出来却写成“姨夫”。实际上,他们是把姨父和姨夫搞混淆了。“姨父”是指姨妈的丈夫,就是母亲姐妹的丈夫,而“姨夫”则是指妻子姐妹的丈夫。由于一般在现实中都跟着妻子称呼妻子的姐妹夫为姐夫妹夫,因此,姨夫一词很少在口语中出现,只能在书面上出现。

实际上,在北方把“姨夫”与“姨父”混淆的原因是北方人总是说省略语,本来需要称呼母亲的姐妹为“姨妈”,但他们全部统称为“姨”,于是就想当然地把姨的丈夫称为了“姨夫”了。实际上,这个“姨”字具有双重意思,一个是母亲的姐妹,一个是妻子的姐妹。母亲的姐妹叫“姨妈”或“姨母”,妻子的姐妹叫“姨姐”或“姨妹”。因此,在称呼“姨妈”的丈夫时,因为其是父辈,便称为“姨父”,而妻子的姐夫和妹夫,因为是平辈,就称之为“姨夫”(书面语)。

所以,如果现在还有把“姨妈”的丈夫写成“姨夫”的,请你尽快纠正过来,应该写为“姨父”。要不然,就乱辈分了。

谢邀!

回答这个问题,先看看民间几句俗语……

第一句:娘亲舅大,爹亲叔大。

第二句:姑舅亲,辈辈亲,扯着骨头连着筋。

第三句:叔辈亲,辈辈亲,扯着骨头连着筋。

第四句:外甥狗,外甥狗,外甥是狗,吃完就走。

第五句:两姨亲,不是亲,死了姨娘断了亲。

咱这中国流传了千百年的几句俗语,可能是用实践摸索出了亲属圈中姓氏血缘决定的“远亲薄厚”,事实也证明确实如此。虽然有些不尽其然,但还是万变不离其中,你的姓氏及血缘决定了你该是什么“下场”。不管你怎么好、怎么表现、怎么努力,终归逃不过这姓氏理念对你的“正义的审判”。

姑姑:父亲的嫡系,血脉相承,对我们像父亲一样,她的对像我们自然就拿父亲看待了。所以,他跟我们父亲大人借光,后面那字儿就叫父了。当然了,八杆子打不着的就算叫了也白叫,只有亲姑父才亲。

大姨、二姨、小姨们:母亲的嫡系。我们眼中的她们都得去找丈夫,找完后生的孩子就姓她们丈夫的姓了,对“我们”也就是“面儿上”过得去。所以,在我们眼中,她们的对像就是她们的丈夫,跟我们一毛钱关系都没有,叫姨的丈夫,简称姨夫。

哈哈!

这姨夫也有好的,姑父也有“坏的”,就像姥爷,姥爷,太姥、太姥爷,什么舅母舅妈……

这些个“白忙活”不管怎么付出感情,到头来是竹篮打水一场空……。

好在再过若干年,这些称呼……可能不复存在。

先说说姨娘、姨夫的情况吧。我母亲排行最小,母亲上面还有一个舅舅。记得小时候,逢年过节去得最多的地方是舅舅家,而舅舅离我们家还有四十多里路程,又不通公路,每次去都走得哭。四个姨娘离舅舅家都比较远,外婆健在的时候,姨娘过年都会回去看外婆,那也是我心目中能看到姨娘、姨夫(有时候姨夫没来)的时候了。

在电影中,这个家庭便是一个“多元家庭”的缩影。表面上看,他们是一个三代同堂的家庭,但实际上无人因血缘而相连。每个角色都离开了原生家庭,他们的重组来自于个人意愿,类似于一份无形之中的契约,靠情感来造就。

参考资料:

  1. Widmer, Eric D. "Who are my family members? Bridging and binding social capital in family configurations." Journal of Social and Personal Relationships 23.6 (2006): 979-998.

 

首先澄清一点,汉语是有“姨父”这个说法的!在汉语中“姑夫”、“姑父”、“姨夫”、“姨父”,这四个称谓是都存在的

首先说一点,拿“姑父”和“姨夫”作对比是完全把辈分给搞乱了,姑父是给晚辈人叫的,姨夫是给同辈人的一种称呼。

“姑父”和“姨父”是姑妈和姨妈的丈夫,姑妈是爸爸的姊妹,姨妈是妈妈的姊妹,无论是血缘上还是感情上,这两位都属于至亲之人,而她们的丈夫对于我们这些晚辈而言也都是父亲一辈的长辈,小辈人都要称呼“姑父”和“姨父”,晚辈是不能称呼“姑夫”和“姨夫”的,这是非常不礼貌的。

在古代社会中,母族和父族地位肯定是不一样的,父族属于同宗家族,而母族则只是亲族。

(中国古代的家族和宗族都是以父系为单位)

但在现实生活中,两边都是亲戚,没有那么大差别。咱们平常管大伯、叔叔叫伯父、叔父或者是大爸爸、二爸爸,因为这些人都是亲爹的兄弟,是血缘上的至亲,所以咱们也尊称为父亲或爸爸。

但是对于母亲的兄弟,咱们平常同样也是视之如父,“舅父”这个称呼可是流传了好几千年了。“舅父”一词最早的出处来自于《史记·孝文本纪》的一句话:“封淮南王舅父赵兼为周阳侯”。可见“舅父”这个词早就有了,而且还是一种很正式的称呼。(卫青就是霍去病的舅舅)

同理,在中国古人看来“姑妈”和“姨妈”没有很大的内外之别,都是妈!虽然姑妈和你是一个姓,但姨妈同样也是疼你的,作为妈妈的姊妹,很多人在姨妈面前同样是备受宠爱。(慈禧就是光绪皇帝的姨妈,只不过她娘俩的关系布什很融洽)

既然都是妈,那么妈妈的对象就是爸爸了,所以也有了“姑父”和“姨父”这两个称谓。不存在只有“姑父”而没有“姨父”的情况,“姑父”和“姨父”在汉语中是都存在的,只不过这两个词都是敬语,都是给晚辈叫的。

至于“姑夫”和“姨夫” 这两个词就比较偏中性了,基本上都是给平辈人叫的。

例如北方很多地区,女人管丈夫的姐姐叫“大姑姐”或者“大姑子”,管丈夫的妹妹叫“小姨子”。管丈夫姐姐的对象就叫“大姑姐夫”,管丈夫妹妹的对象叫“小姑姐夫”。

而男人则管妻子的姐姐叫“大姨子”,管妻子的妹妹叫“小姨子”。管妻子姐姐的丈夫叫“大姨姐夫”,管妻子妹妹的丈夫叫“小姨妹夫”。

“姑夫”和“姨夫” 的称谓应该是从“大姑姐夫”和“大姨姐夫”这里简化而来的。

总而言之,在汉语中“姑夫”、“姑父”、“姨夫”、“姨父”,这四个称谓是都存在的,都是一个意思,但晚辈只能叫“姑父”和“姨父”,绝对不能叫“姑夫”和“姨夫”,这是不礼貌的。

人有三不亲:姑父姨夫,舅的媳妇。姨夫有叫姨父的,但姑父却不能叫姑夫的!就连舅母也不能叫舅妻、舅妇。为什么三不亲,偏偏姨夫垫底?

因为,母亲在家里排行最小。所以,大姨的年龄比我母亲要大30多岁。记忆中已经没有大姨大姨夫的印象了,加之距离又比较远,接触得太少了。记得到二姨家里去过一次,好像是表姐结婚,十来岁的年龄,爬山涉水的,走了一整天才到二姨夫家里。三姨夫离我家也有好几十里路,好像去过两次。一次是表哥结婚,一次是在外镇读初中的时候,三姨夫的小儿子跟我同班,周末去了一次。四姨夫家也太远,比去舅舅家还远,记得只去过一次,我那时应该才几岁,至今我还记得四姨夫家的木楼,楼下是猪牛圈。

是枝裕和希望利用“生下孩子就成为父母了吗?”、“无法选择的亲人和自己选择的羁绊孰重孰轻?”这些社会话题抛带出更深层次的探讨。其实,这些话题远不止于聚焦“血缘”这一概念本身,更重要的,是直指现代社会对人的异化——

父、夫大不同!

父是同姓长辈。

像伯父、叔父,他们像父亲一样亲,像父亲一样是长辈。如果叔父、伯父家无子还能过继。比如:袁保中将四子袁世凯都是过继给他的伯父袁保庆的。溥仪即过继给同治帝也过继给光绪帝。咋一看是父“亲”母“戚”,父亲的兄弟姐妹是亲人,母亲的兄弟姐妹是外戚。

父是异姓长辈。

像舅父、姑父也是带有父字,这个大概跟重男轻女有关了。父亲的家族都是亲人,女性的姑姑,很多地方称为姑母、姑妈,其丈夫自然是就是姑父。周世宗柴荣就是继承他姑父的皇位而改姓为郭荣。而唐高祖李渊要接他姨夫隋高祖的班,那是做梦。于是,李渊就把他表弟杨广的皇位给抢了。

夫是同辈亲戚。

这里的夫就是丈夫。丈夫为什么叫丈夫呢?

《说文·夫部》“周制以八寸为尺,十尺为丈,人长八尺,故曰丈夫。”

原来严格说起来,丈夫应该叫尺夫啊!后来,丈夫就成了老公的代称。同辈亲戚最典型的就是姐夫与妹夫,其意思就是姐姐的丈夫,妹妹的丈夫。而作为长辈的姨父为什么叫成跟同辈一样的姨夫了呢?要知道姨夫有时是妻姐的丈夫或妻妹的丈夫,也就有了大姨夫、小姨夫之说。

总体说来我认为还是在姨娘、姨夫家里走动得少的原因,感情没有跟舅舅的感情深。随着时间的推移和在外做事,四个姨娘、姨夫去世的时候,家里也没有通知我,也没能前去祭奠。

在现代社会下,家庭意味着什么?

体现出了男尊女卑

其实姨夫、姑父未必一定就是姑父比姨夫亲。但你们发现这样一个现象,那就是父亲这一支,最亲的叔伯(男),次亲的是姑妈(女),最后是姑父。而母亲这一支,很显然就要远一点,是舅舅的外甥,是外祖父的外孙,非常见外。而母亲的姐妹,则更低一个等级,就不要再说姨夫了。在古代甚至还有姐妹共侍一夫,并且往往都是妹妹级别低一些,这就是媵妾。典型的就是汉武帝的母亲跟汉武帝的姨母都是汉景帝的妻妾,汉武帝的母亲级别高。后来,也就有了姨太一说。姑表、姨表都是表亲,但差距非常大。从一个俗语,我们就能感受到这点。

姑表亲(姑舅亲),辈辈亲,打断骨头连着筋;姨表亲,姨表亲,不叫亲,死了姨娘断门亲

姨虽然比舅低一个等级,但因为她是母亲的亲姐妹,那必须还是长辈、亲人,所以还能亲切地称为姨妈、姨母。而其丈夫则是有的叫姨父(姨爸、姨爹),有的叫姨夫。关键看来往了?不过,最流行的还是姨夫,可见传统影响有多大。传统上姑表结亲是亲上加亲,而姨表就很少结婚。不过,依据当今的《婚姻法》,不过是姨表还是姑表都不应该结婚的。

农村老话还说:

“姨夫不是亲,牛屎不是粪”

可姨夫关系之疏,更有甚者,两男同狎一妓,也互成姨夫。唉,可怜的姨夫!

姑父和姨夫,是有内外之分的!

在封建社会里,男尊女婢思想作祟。好比父亲的爸妈叫“爷爷奶奶”。父亲的二弟叫“二爹”,三弟叫“三爹”。父亲的姐姐妹妹叫“姑妈”。姑妈的丈夫叫“姑父”。姑父和父亲同父。

到了母亲的爸妈那叫“外公外婆”。母亲的姐妹叫“大姨或者小姨”。而小姨的丈夫叫“姨夫”。

但是作为长辈来讲的话,姑父和姨夫,用“父”或者“夫”都行的。论辈分姑姑的丈夫叫“姑父”。与此同时,姑姑是父亲的姐妹,姑姑的丈夫是我们的父辈,所以我们又得喊“姑父”道理都是一样的,姨夫是姨姨的丈夫,所以称之为“姨夫”。姨姨是母亲的姐妹,姨夫也就是我们的父辈。

“姑父”是父亲姐姐和妹妹的丈夫,“姨夫”是母亲姐姐和妹妹的丈夫。这两个都是以父亲为参照,称呼与父亲平辈的男性长辈,所以以“父”为后缀。

当然还有其它的说法,“姨夫”是“姨姨的丈夫”,即妻子的姐姐或者妹妹的丈夫。如果这样的话,显得有点不论不类,在农村所谓的大姨子小姨子,是一种称呼妻子的姐妹的俚语,有点轻佻不是很正式。明明是轻佻的俚语,非得凑成文邹邹的“姨夫”,让人感觉别扭,所以,姐姐妹妹的丈夫都叫“姐夫”和“妹夫”更加清明了。

而在民间部分地区,小姑父还有被叫“叔”的,这种叫法父母也是赞同,因为这样叫比叫姑父要更亲切一些。

首先是因为传统叫法,流传至今,在封建社会,大家受三纲五常的约束,男尊女卑思想盛行,用到姑父和姨夫身上也如此,大家知道,姑父是父亲的姐妹的丈夫,用“父”表示尊重,而姨夫是母亲姐妹的丈夫,为了有所区分,就用“夫”字来指代。

其次是根据亲戚的远近关系来说的,虽然农村有人讲“姑父姨夫不是亲”,但是相比着姨夫,姑父更亲一点。在农村人眼里往往父亲这一边亲戚更亲,毕竟是本家人,而母亲那一边的亲戚是稍远一点,所以姑父用了“父”,姨夫用“夫”。

其实姑父、姨夫都与自巳没有直接血缘关系的人,他们对自巳的好坏很大程度上取决姑妈和姨妈的态度上,还取决于父母这边和自已兄弟姐妹的关系上,若父母与他们关系搞好了,不管姑父、姑妈,姨夫、姨姨都会疼自已的侄子、侄女,外甥、外甥女的。

父者,长辈也;夫者,同辈矣!

姑父:姑(妈)、姑(姑)的丈夫,因为高自己一辈儿,所以曰“父”;姑夫,大(小)姑子的丈夫,因为与自己同辈平辈儿,所以曰“夫”——大(小)姑子的丈夫。

姨父,姨妈或姨娘的丈夫,因为高自己一辈儿,所以曰“父”;姨夫,大(小)姨子的丈夫,因为同辈平辈儿,所以曰“夫”——大(小)姨子的丈夫。

如此简单的问题,何以争论不休呢?!

秦汉隋唐以来,陕西关中一带,父亲一般称呼为“达(dá,阳平声调)”,也有称呼为“爹(dié,阳平声调)”,就一个字“爹dié”,不同于普通话中的爹爹diēdie(阴平和轻声),当然还有把自己的父亲叫“爸bà(去声)”,也就一个字(与普通话里把自己的父亲喊“爸爸”bàba,是一个意思)。还有一种情况,如果自己的父亲在长辈中排行老大,儿女们不叫“达dá”而叫伯(关中秦音读béi,阳平),此种情况,堂兄弟对伯父的叫法一样叫“伯béi”。这种情况也有自己的孩子把父亲叫“爹dié”的(这时堂兄弟把伯父也得这样叫“dié”)。只有排行老大的男长辈,自己的孩子才能把自己叫“béi”,如果不是排行老大,自己的孩子就不能把自己叫“béi”,

需要特别说明的是,渭南的富平等地方,把自己的父亲叫“dá”,把伯父也叫“达dá”,把比父亲小的血缘长辈也叫达dá,不过要在“达”前面加上排行序号,譬如“一达yǐdá”、“二达ērdá”、“三达sǎndá”、“四达sīdá”……,而只有自己的父亲不加排行,直接叫一个字“达dá”,以示区分。

我国古代讲究“三亲”和“三不亲”,“三亲”就指的是姑姑、舅舅、阿姨;“三不亲”指姑父、舅妈、姨夫。

从这里来看,姑父就是姑姑的丈夫,姨夫是阿姨的丈夫,而姑姑与父亲是姐弟或者兄妹,阿姨与母亲是姐妹。那么为什么姑父有个“父”字,而姨夫是“夫”字呢?

我的两位姑姑都是出嫁在本乡,是比较近了。大姑父是位篾匠,健在的时候也时常到我们院子里给大爹、幺爹和我们家里帮忙。只是,大姑父去世得比较早,也就在记忆里慢慢淡忘。幺姑父来我们家的时候比较多,我父亲三兄弟,幺姑父也是最喜欢在我家里走动的。

只有法律意义上的关系才是牢固的吗?

“父”和“夫”的区别有哪些?

第一,可以肯定一点,“父”肯定要比“夫”更亲近一些,比如说“叔父”、“伯父”,他们都是带“父”字的,指和父亲平辈的长辈。

而“夫”多用于“姐夫”、“妹夫”等,多指平辈之间,所以“夫”肯定没有“父”亲近。

第二,无论是“姐夫”,还是“姨夫”,其实意思就是姐姐的丈夫,阿姨的丈夫,叫起来也并没有晚辈对长辈的感觉,没有太多敬意,更像是一个简单的称呼。而“父”就不一样了,“父”有父亲的意思,“姑父”可以理解为姑姑这边的长辈,这可称谓是带有更多尊敬的。

在我的心中,感觉不出姨夫亲还是姑父亲。我只是认为,亲戚之间走动得多,互相帮助得多,来往得多,没有什么矛盾的话都是一样的亲近。从血缘的角度来说,我对舅舅是最亲的。或许是对舅舅的记忆多些的缘故吧!

当一个家庭无法提供温饱,无法提供安全,甚至无法提供身份之时,它又因什么而存在?

为什么姑父是“父”,姨夫是“夫”。

其实无论是姑父,还是姨夫,都不是现在人的叫法,而是很早以前,封建王朝时期人们就这样叫了。所以要弄清楚为什么这样叫,还要从封建王朝说起。

在古代封建社会讲究女子“三从四德”,“三从”就是指“未嫁从父,嫁人从夫,夫死从子”,可见在当时女性地位是很低的。

姑姑和阿姨一个是父亲的姐姐或者妹妹,一个是母亲的姐姐或者妹妹,两边算起来是一样亲。但是在女性地位很低的古代,父亲的姐妹就是比母亲的更亲近一些,所以姑姑也就比阿姨亲,自然姑父就比姨夫更亲了。

除此之外,这还和当时女性的家庭关系有关。

古代女性和现在不一样,现在很多是独生子女,对于她们来说,虽然是嫁人了,但很多时候是男人嫁给了她们,她们和父母的往来是很密切的,是真正的一家人。

可是古代不同,古代“嫁出去的女儿,泼出去的水”,女儿一旦出嫁,和娘家往来不多,而阿姨和母亲都是娘家嫁出去的女儿,所以她们在出嫁后,几乎没有什么往来。但是姑姑不同,姑姑虽然是嫁出去的女儿,但是父亲是儿子,是姑姑的娘家人,所以姑姑和父亲往来比阿姨和母亲更密切。因此在当时,人们总会觉得姑父比姨夫亲。

当然这只是在古代,现在社会讲究男女平等,姑父和姨夫也就没有什么亲疏之分了,只是一个传下来的称谓。

姑父亲还是姨父亲。这个问题我觉得看个人家庭情况吧。

我有两个姑父,两个姨父。大姑父家离我家远点,很少去,小姑父家离我家近,抬头能见到。小时候,小姑姑回家,我是一定会跟她回家的。直到她生孩子了,我家穷,小姑买衣服给我穿,记得学校要白衬衣搞活动,妈妈不给我买,还是小姑买的呢。我现在回老家见到小姑父,都会买条烟,酒给他。小姑父是个热心肠的,我们这里的事,就是鸡病了,都找他。我觉得跟小姑父挺亲的。

大姨父是老师,隔壁镇的,不怎么来往。小姨父隔壁村的,经常在一起吃饭。听妈妈说,那时候还刚生我姐姐,家里跟奶奶分家,一粒米也没有,妈妈去小姨父家借,结果,小姨父把家里的米都给我妈妈,因为怕我姐姐饿肚子。后来小姨不知道小姨父借给我妈妈了,两个人还打架。有一次我初中时,很晚回家,路上遇到小姨父,他开摩托车送我回家,我们村的路特别烂,小姨父回家时,摔了一跤,半个月动不了。现在回老家,我也是烟啊,酒的送给小姨父。跟他们特别亲。至于大姨父,记忆中,去过他家两次。

小姑父,小姨父,因为跟我们家近,来往也比较多,特别照顾我们家,现在我们三个兄弟姐妹也大了,都跟小姑父,小姨父特别亲。

谁亲?那的看你家富不富,有没有权。你要是比人家还穷,谁和你都不亲,姑姑和姨都一样。你家要是有权有钱,姑姑和姨一样的亲,姑和姨和你是同样的血缘关系,习惯上认为姨可能血缘少近点吧!我是过来人,体会过了,六十年代,农村穷,父亲是国家干部,母亲是农村教师,所有亲戚都亲,后来父亲六十年代未病故,家道中落,母亲领着个不满十岁的孩子,生活坚难可想而知,所有的亲戚一下就没来往了,都不敢见母亲,怕上门去借。

我们看到的古装电视剧里经常出现一句“姑奶奶”的称呼,其实这个称呼也说明姑姑在女性亲戚中的地位,自然而然姑父也是一样的。而姨夫那只能算外戚了。

小时候姑父常给我和表哥他们说,舅舅家的表哥最大。只要是舅舅家的表哥来到家里不管他年龄大小在同辈中都得为尊的意思,也因为代表着娘舅家。以我们家来说吧,老爸有四姐弟,有两个姑姑和一个叔叔。平时家里但凡是跟爷爷奶奶们有关系的重要事情,都会由大姑父来主持大局。可能因为大姑父为人比较正直公正,所以在处理这些事情上都会一碗水端平,让老爸跟叔叔都比较信服。而从没有说会叫大姨夫来的。

平时过年过节,姑姑们都要回来送节和送年的。而我们作为晚辈去拜年除了先去外婆家其次就是去姑姑家。姨家的话小时候还是会跟着老妈去的,但是结婚后就来往的比较少,可去也可不去这个就看个人来着。

作为我个人来说,我认为姑父比姨夫亲!虽然按血缘公式来算,姑姑跟姨妈是可以画等于号的。也许因为中国的传统家族思想会让姑姑比姨妈亲。

以上是个人的一些看法,欢迎补充哈!

姑表亲,辈辈亲!姨表亲,一代亲!!

哈哈哈哈哈哈!!

不过,我与我姨(过世快一年了,祝老人家天堂安好!)是真亲!

按真正的出处,“姨”也叫“姨娘”,带个“娘”字,所以,别被这些字所累,因为姨家的几个孩子都很孝顺,我们对老人的态度一致,所以,我们现在的关系一直很好!真正的有不来往的,往往是对待老人的态度上和做事做人上!我们交朋友也是找兴趣一至的,何况是亲人呐!?我们也喜欢与好(善)人交往,而中国素来就有“百善孝为先”一说,所以,朋友二字可以有,但真正的朋友必须是“孝”道做的好!!

不管是农村还是城市,从中国的传统来讲,“娘舅大似天,外甥坐上边(正月初二外甥给舅舅拜年必坐舅舅家首席)”。除了舅舅,下来就是姑父(也叫姑爹)大了。至于姨夫,是最不亲的了!古时候姨亲一般都不走动来往的!从古到今,从现实来讲,都讲门当户对!所以就有“门前放根讨饭棍,是亲不是亲。门前栓条高头马,不是亲来也是亲”!这在当代尤其明显突出,比古时候有过之而无不及!亲戚之间亲疏讲得是家庭经济状况!有“穷不搭富”之说和客观现象的存在!不管是舅舅姑父还是姨夫,甚至是一般社会关系,有钱人总是比穷人更容易受到青睐和尊重,更容易被人攀附!

你问,有农村,是姑父亲,还是姨夫亲?这个问题,在农村也好,还是在城市也好,基本都是姑父比较亲,为什么呢?

首先说,农村的习俗有句话叫“姑舅亲,辈辈亲,打碎骨头连着筋”,“两姨亲,不算亲,死了姨娘断了亲!”,只要是习俗就是从古至今流传下来的,能这么多年流传至今成为习俗,就一定有他存在的道理!

其次,农村还有一个俗语,叫::“有百年家族,没有百年亲戚”,姑姑怎么说也是家族的成员,姑父借了姑姑的光,也是家族成员,也就比较亲,姨娘,和妈妈,只要出嫁了就是外性人,不属于家族成员,两个外姓人,能处亲(指两姐妹),但是借她们俩连亲的人,就很难做成亲人!

三,随着社会的发展,人际关系的实惠化,现在的亲属关注也在改变,而不在像习俗那样,家族成员啊,血缘近亲了,这就亲,而是,只要是处的近,走的亲,对脾气,感情好,那么就亲,就近!人情实质化,实惠化!

以上纯属个人见解见识,如有不同观点,欢迎评论区评论!

姑亲姨不亲,难瞞经世人。姑父因姑尊,没谎确实真。姨是妈姐妹,因妈把亲论。姨父外姓人,修行在人為。舅父上衙门,妗子是红人。叔父最尊贵,叔母和母近。就因传统遵,上下远近分。可是在如今,以假乱了真。遵母父位逊,成了大杂烩。姨稍比姑亲,姨父事献身。姑和母关系,判断姑父心。叔父和舅父,名存事不就。只因妗叔母,心里猜不透。世事通有无,你说服不服。

这个没有对比性的,古代近代女子都是嫁出去的,才有这种现象。现在讲亲不亲,还是要看相处!父母一直带孩子往哪跑,那边就亲的多,父母带孩子只跑一家,那只有一家亲。俗话说亲戚是跑出来的。不是光有血缘就是亲。

本来姑父和姨夫与自己都没有血缘关系,要真的说亲,其实都不存在,所谓的亲也是看在媳妇的角度上,谁和你家来往的多,谁就显得更亲一些,从我个人的体验来看,其实是姑父更亲一些。

不只是在农村,我觉得在城市也是一样的,你可以仔细想一下,平常你是不是跟姑父见面、接触、打交道的机会更多。因为在现在的家庭关系中,虽说家里的经济来源有很重要一部分是来自男性,其实对于情感维系这一块女人占主导地位的还是偏多,女人不管遇到什么事情还是跟娘家人,娘家的主要角色除了你的爷爷奶奶就是你爸爸的兄弟几个,平时你过时过节你姑姑也会倾向于带着你姑父“回娘家”来走亲访友,你们相处打交道的次数也就更多,自然关系也就更进一步。

你姨夫呢?他可能经常会跟着你姨回你外婆外公家,所以你姨夫可能和你舅舅的孩子们打交道的次数更多,要不是两家靠姐妹两个人维系,姑父和你的羁绊要少很多。因为你姨家和你家是单独出来的另外两个家庭,直接的关系只有你姨和你妈这两个人,而你家和你姑姑家有爷爷、奶奶、爸爸以及你这好几重直接的血缘关系,羁绊多了的,来往多了,感情也就浓了,你姑父可能会比你姨夫更显得“亲”。

我家就是,我姑姑作为他们家物质和精神的大总管,平时有什么事情本能的会找我爸帮忙,因为总是娘家人好开口嘛,没那么多顾忌,我爸能帮的肯定帮,我姑姑就觉得哥哥亲,和我家走的也特别近,平时两家人经常能聚在一起,有个什么好处也不忘记分享,慢慢的我姑父有什么利于我的事情也就想到想着我了,我去他们家和回家了完全没什么两样,但是我姨夫呢,分别在两个地方,我妈回娘家都男得碰见他们,平时交往也是觉得来回跑麻烦,能少去一次也就少去一次了,见得少自然就不亲。